-
梦中与有眼者共住共语，是人觉已，不复见色。我等亦尔。未闻是首楞严三昧时，心怀欢喜，谓得天眼，与诸菩萨共住共语，论说义理。世尊，我今从佛闻是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知诸佛菩萨所行之法，我等从今已往...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
-
小乘观。围绕这些要旨，两位大师各自阐发自己的观点。佛教传入中国已有四百年，在鸠摩罗什看来，中国僧人对佛教义理缺乏真正的理解，往往臆解佛义，甚至对一些名词概念，也有所歪曲，不合原意。他在回答之中，从大乘与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
-
范畴、命题，去附会印度佛教义理，是杆格不通，只有将儒道文化的名言、命题，给予般若学的阐释，或注入般若学的内容、精髓，才能使般若学乘儒道之风而广布中州大地。
二、“洪论第一”——儒道合佛
僧肇...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
-
从义理上讲，朱熹与王阳明分别从理学与心学角度来诠释《大学》，朱熹有《大学章句集注》，王阳明有《大学问》，两者各领风骚。[①]当代新儒家第一代重要代表人物熊十力先生，也非常重视《大学》。熊先生对《大学》...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
-
如断多罗树。无所有性入于胜义。于诸趣长时悟不生不灭。得成就忍广作无边利乐有情事。若有善男子善女人。于此经中若须臾顷。审谛观察缘生义理者。即能顿灭无始时来极重业障。广集福德智慧通达。永断耶见说法无畏。...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
-
评价甚高，认为《兴显经》亦是大经，因为该经说事广大，义理幽深，乃众经之美望，辞叙茂瞻，真有奇闻。道安也是已知研习竺法护所译《渐备经》的最重要代表。据道安说，《渐备经》译出后曾流传于凉州。东晋宁康元年（...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
-
教育及其教育思想
正如星云大师所说：
佛教是个非常重视教育的宗教，所谓“人成即佛成”，佛教就是要完成人格教育；又说“诸供养中，法供养第一”，透过佛教义理的弘扬，帮助世人解答生死的迷惑、认识...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
-
四海之众，非一人所能独知，必资左右耳目思虑，乃能尽其义理善其人情”(196)的角度出发，但也有语录细剖说其是：“惟恐人之胜于己，又不能从善务义，以自广也。专己之功，不欲他人有之，又不能任贤与能。以自大...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
-
内的夸饰性赞誉
“神悟”之说，是慧皎借关中僧人之口对竺道生所作的评价，很显然，这个词要比“慧解”显得更为通俗化，有很大的描写成分。“慧解”是非常专业的一个评价，是紧紧本源于对佛学义理的解说而言，...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
-
宗教”等。如净源《仁王经疏》称“大宋国传贤首祖教沙门净源”，而在《普贤行愿修证仪》则称“宋传华严教观沙门晋水净源”。
净源的华严学阐释，具有一个明显的特点，就是重视华严教观的义理阐释，尤其突出...等经论为主导的义理研释，固然是深受唐代圭峰宗密思想影响的结果。但扩展而言，北宋华严至少有四大思想渊源。一是注重杜顺《法界观门》、法藏《修华严奥旨妄尽还源观》的研讨，最大限度地回应天台批评华严“有教无观...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html